目前分類：宗教文章 (16)
- Mar 06 Wed 2013 17:02
臺灣道教明德弘道會成立一週年感言
- Jan 19 Wed 2011 18:35
元興堂三朝醮過程記錄 -2
- Jan 17 Mon 2011 18:13
元興堂三朝醮過程記錄
- Jul 09 Thu 2009 19:39
太上老君說天妃救苦靈驗經-天上聖母經 - 下
是時老君聞天妃誓言˚乃勅玄妙玉女˚鍚以無極輔斗助政˚普濟天妃之號˚賜珠冠雲履˚玉珮寶圭˚緋衣青授˚龍車鳳輦˚佩劍持印˚前後導從˚部衛精嚴˚黃蜂兵帥˚白馬將軍˚丁壬使者˚檉香大聖˚晏公大神˚有千里眼之察奸˚順風耳之報事˚青衣童子˚水部判官˚佐助威靈˚顯揚正化˚世間若有˚男女恭敬信禮˚稱其名號˚或修齋設醮˚建置道場˚或清淨家庭˚或江河水上˚轉誦是經一遍˚乃至百遍千遍˚即得袪除災難˚殄滅邪魔˚疾病自痊˚官災永息˚行兵臨陣˚凶惡自離˚囚獄之中˚自然清泰˚賊寇不侵˚惡言無害˚田蚕百倍˚牛畜孳生˚財祿盈餘˚經營獲利˚行商坐賈˚採寶求珍˚海途平善˚無諸驚恐˚求官作事˚遂意稱心˚是時˚
- Jan 14 Wed 2009 14:50
【定和尚說故事】有道之士
- Jun 25 Wed 2008 21:23
我對祭祖傳承文化的看法
- May 15 Thu 2008 09:34
四靈獸的意義（青龍、白虎、朱雀、玄武）
- Dec 28 Fri 2007 19:47
何謂道教 撰稿人：中華民國道教會會長／張檉
- Jul 01 Sun 2007 20:59
道佛二教之差異性 作者： 張檉先生
- Apr 26 Thu 2007 14:59
符籙
符籙術導源於巫覡，始見於東漢。《後漢書．方術傳》載：「河南有麴聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之」。其他未記年代的東漢符籙，在洛陽、定州、高郵等地的東漢墓葬中均有發現。證明符籙的出現不會晚於東漢桓帝元嘉元年(一五一)，時在道教創立之前。早期道教承襲此術，五斗米道和太平道，就是以造作符書和以符水為人治病來吸引信徒創建組織的。此後符籙術一直是天師道、正一道的主要修習方術。東晉中期出現的上清經派雖主存思，亦兼符籙；靈寶經派更以符籙術為主。唐末宋初，天師道和上清、靈寶經派分別以龍虎山、茅山、閣皂山為活動中心，形成著名的「三山符籙」。南宋金元之際，更在「三山符籙」基礎上，分衍出神霄，清微等眾多符籙派。可以說，宋元以前，符籙道法是道教的主流，金元之際，全真丹道興起，但擅長符籙之正一道仍在南方與它分庭抗禮。直至明清，重符籙的正一道和主內丹的全真道一直分統著道教。符籙術之發展史與道教的歷史文化始終環環相扣。
