目前分類：蕭進銘理事長文章 (11)
- Mar 11 Mon 2013 09:59
臺灣道教明德弘道會地一屆第二次會員大會蕭理事長致詞
- Jan 12 Sat 2013 18:26
無執、無為── 最好的學習方式或態度
- Dec 31 Mon 2012 10:55
欲心、執心、分別心的作用與局限
欲心、執心、分別心的作用與局限
因清淨、無執、無染、圓融、無分別智慧被遮蔽後而產生的無明、欲心、私心、機心、執心、分別心、有為心、染污心、工具理性、思辨理性……，儘管不滿全、無智慧，但並非無其作用及效益。語言、文字、知識、科學、科技、文明及資本主義的創造和發展，便是此種分別意識作用下的產物。
所謂「君子愛財，取之有道」，如果分別意識的運用，並不會去侵犯到他人的生存及權益，則其使用，尚無可厚非。再者，適切的運用分別意識或工具理性，也的確可以為人類或其他物種謀福利。比如，發明醫藥、醫療器材或各種科技、工具（例如，電腦、手機、汽車等等），有助於人們身體健康、減輕痛苦及減省勞動。
但問題是，這樣的分別意識本身即帶有意向性、目的性、相對性、片面性、部分性、表象性、盲目性、執著性、支配性、排他性、無覺性、不確定性……；在某一特定的意向、前提或預設下，此種意識或有其作用及合理性，但這樣的作用、效益及合理性，畢竟只是部分、片面或相對的，一旦把它放在整體、統一的視野，抑或跳脫此意向或預設，則它就不一定是有效或合理，且解決部分的問題之後，又會製違出其他的問題。現代科學在相對論及量子力學的出現，方見出牛頓物理學（曾被當時的許多科學家認為是絕對的真理）的部分、相對及局限，便是一個典型的例證。人類不斷的開發及榨取地球的資源，從人類文明的發展或人類生命的維持，固有其作用及合理性，但從地球整體或所有物種的角度來看，卻可見出人類的盲目、獨斷、偏私及自我中心，又是另一個例證。（古代宮廷當中為權位而不斷的爾虞我詐、勾心鬥角，亦是如此）
因清淨、無執、無染、圓融、無分別智慧被遮蔽後而產生的無明、欲心、私心、機心、執心、分別心、有為心、染污心、工具理性、思辨理性……，儘管不滿全、無智慧，但並非無其作用及效益。語言、文字、知識、科學、科技、文明及資本主義的創造和發展，便是此種分別意識作用下的產物。
所謂「君子愛財，取之有道」，如果分別意識的運用，並不會去侵犯到他人的生存及權益，則其使用，尚無可厚非。再者，適切的運用分別意識或工具理性，也的確可以為人類或其他物種謀福利。比如，發明醫藥、醫療器材或各種科技、工具（例如，電腦、手機、汽車等等），有助於人們身體健康、減輕痛苦及減省勞動。
但問題是，這樣的分別意識本身即帶有意向性、目的性、相對性、片面性、部分性、表象性、盲目性、執著性、支配性、排他性、無覺性、不確定性……；在某一特定的意向、前提或預設下，此種意識或有其作用及合理性，但這樣的作用、效益及合理性，畢竟只是部分、片面或相對的，一旦把它放在整體、統一的視野，抑或跳脫此意向或預設，則它就不一定是有效或合理，且解決部分的問題之後，又會製違出其他的問題。現代科學在相對論及量子力學的出現，方見出牛頓物理學（曾被當時的許多科學家認為是絕對的真理）的部分、相對及局限，便是一個典型的例證。人類不斷的開發及榨取地球的資源，從人類文明的發展或人類生命的維持，固有其作用及合理性，但從地球整體或所有物種的角度來看，卻可見出人類的盲目、獨斷、偏私及自我中心，又是另一個例證。（古代宮廷當中為權位而不斷的爾虞我詐、勾心鬥角，亦是如此）
- Dec 31 Mon 2012 10:54
自我是虛妄、沈重而不必要的負擔
自我是虛妄、沈重而不必要的負擔
自我是虛妄、沈重而不必要的負擔，它讓人迷盲而沒有智慧，也讓人莫名的承受不必要的死亡、老病及種種憂愁煩惱（當然也承受了短暫、易逝的快樂與感受），甚至人類也為此而相互對立、侵奪及傷害，並且不斷的侵襲動植物等同類物種及其所據以生存的地球母體。
但奇怪的是，人類不僅不想徹底擺脫這一虛妄、沈重而不必要的負擔，甚且還千方百計的設法鞏固它、保存它，使它永遠存續下去。於是，人類只能不斷地的生死、痛苦及煩惱下去。所以說，一切的生死、痛苦、煩惱，皆由自己所創造、所執持。
自我之所以會存在，乃是源自人的執持或愛取，一旦人們不再執持它，對它無愛無憎，無愛無取，不再賦予它繼續存在下去的力量，它自會消逝的無影無蹤。此時，人即能得到大自在、大解脫；但問題是，想要這麼做的人卻很少，這真是再奇怪也不過了！（辜忘言）
自我是虛妄、沈重而不必要的負擔，它讓人迷盲而沒有智慧，也讓人莫名的承受不必要的死亡、老病及種種憂愁煩惱（當然也承受了短暫、易逝的快樂與感受），甚至人類也為此而相互對立、侵奪及傷害，並且不斷的侵襲動植物等同類物種及其所據以生存的地球母體。
但奇怪的是，人類不僅不想徹底擺脫這一虛妄、沈重而不必要的負擔，甚且還千方百計的設法鞏固它、保存它，使它永遠存續下去。於是，人類只能不斷地的生死、痛苦及煩惱下去。所以說，一切的生死、痛苦、煩惱，皆由自己所創造、所執持。
自我之所以會存在，乃是源自人的執持或愛取，一旦人們不再執持它，對它無愛無憎，無愛無取，不再賦予它繼續存在下去的力量，它自會消逝的無影無蹤。此時，人即能得到大自在、大解脫；但問題是，想要這麼做的人卻很少，這真是再奇怪也不過了！（辜忘言）
- Aug 29 Wed 2012 09:33
沒有平等心，何來平常心！
- Aug 29 Wed 2012 09:29
沒有自我，即沒有生死、煩惱！
- May 22 Tue 2012 18:27
真正萬能的不是錢財、工具，而是我們的心靈及生命！
