- Apr 20 Sun 2014 08:59
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(尚未設定標題)
- Apr 15 Mon 2013 13:56
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道德經抱一章第二十二
道德經抱一章第二十二
曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。
欲成其就，先要學習安住於委屈及忍耐之中，如此才能保全其事；再學習把心變的彎曲柔韌，這樣才有跳躍的空間，把心謙卑下來，如此才能裝下更多的知識。
曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。
欲成其就，先要學習安住於委屈及忍耐之中，如此才能保全其事；再學習把心變的彎曲柔韌，這樣才有跳躍的空間，把心謙卑下來，如此才能裝下更多的知識。
- Mar 11 Mon 2013 09:59
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臺灣道教明德弘道會地一屆第二次會員大會蕭理事長致詞
臺灣道教明德弘道會 理事長 蕭進銘 教授
各位 貴賓、弘道會的理監事、工作人員及所有會員大家好！時間過的很快，轉眼間臺灣道教明德弘道會已進入第二年的路程。成立之初年，承蒙各位 貴賓、顧問、先進的指導、會內所有工作人員的辛苦奉獻和付出（特別是蘇西明壇主，他可以說是本會的主要支柱，沒有他的全心投入及奉獻，會務便根本無法推展）以及各位會員的熱烈參與和護持，會務終能順利推展，在下內心非常的感激及佩服。
各位 貴賓、弘道會的理監事、工作人員及所有會員大家好！時間過的很快，轉眼間臺灣道教明德弘道會已進入第二年的路程。成立之初年，承蒙各位 貴賓、顧問、先進的指導、會內所有工作人員的辛苦奉獻和付出（特別是蘇西明壇主，他可以說是本會的主要支柱，沒有他的全心投入及奉獻，會務便根本無法推展）以及各位會員的熱烈參與和護持，會務終能順利推展，在下內心非常的感激及佩服。
- Mar 06 Wed 2013 17:02
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臺灣道教明德弘道會成立一週年感言
臺灣道教明德弘道會成立一週年感言
2013-03.06
明德壇開壇再去年農曆十一月初七日滿五週年，而台灣道教明德弘道會也在今年2月12日滿一週年了，時間過得真快開壇弘道五年多了，回想我入道之初，抱著莫名的歡喜心去讀道教學院，沒想到從此開啟我的學道弘法之路，一路走來雖然經歷無數的考驗，但在內人與子女的支持下順利突破瓶頸，也遇到多位師長、家族長輩與貴人的提攜與教導，才有今天之初步成果，由衷感謝支持我們的長者與同道好友。
去年在蕭進銘理事長帶領之下在2月12日正式成立『臺灣道教明德弘道會』，開啟新的弘道契機，第一年初創之期雖舉辦三次臺灣道教祭祀禮儀演講會及一次建醮演法祈福活動，但經驗難免不足，但在理監事、顧問與會員努力支持之下，都能順利圓滿，道德經研讀班陸續開始開課研讀，現在也與其他道教宗派有所互動交流經驗，期望所以未來的『臺灣道教明德弘道會』定位是台灣道教講經弘法的弘道場所，而不再只是侷限單一宗派演法度眾而已，這也是太上道祖要加入『道教』兩字之意。
明德弘道會五年初期計畫將即開始，感謝上蒼賜予『明德』恩典，感謝太上道祖、王爺公、祖師的護佑，感謝蕭進銘理事長與所有參與的會員無私奉獻。
期望未來五年臺灣道教明德弘道會在蕭進銘理事長與諸位會員護持努力之下，得到太上道祖與王爺公、祖師護持庇祐，能順利將進入初期計畫，開闢永久性的道教傳道講經演法的十方叢林道場，祈願天賜福緣十方信眾護持下順利完成目標。
蘇西明法號羅敏寫於台灣道教明德弘道會週年慶大會前
2013-03.06
- Feb 25 Mon 2013 17:57
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道經誦經團與德經研讀班招生
- Jan 23 Wed 2013 10:46
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儒釋道的人生價值觀
儒釋道的人生價值觀 (心道)
太上立功，其次立德，其次立言，這是古人對人生觀和價值觀的論述。做到立功，立德，立言。即是現代所謂的善人、有德之人。善人的標準是什麼？我的認識是，活在世間為人處事能不昧著良心，不做損人利已之事，有機會還會做些於人有益幫助別人的事，此即是善人。
有德之人的標準比善人又要高些。不但不會昧著良心，不做損人利已之事，心中經常有幫助他人之念，且創造機會去幫助他人，雖不居廟堂，心中常懷百姓。見人之饑寒猶已之饑寒，見人之受難猶已之受難。猶如道德經中所講：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。”
以儒家的標準即是忠、孝、仁、義、禮、智、信，以佛家的標準即是不行五惡，常行十善。儒釋道三家言雖各異，其意實同，世人能照此而行，成聖、入道，見性。機緣一到不用強求自然而然。想了解如何做個善人、有德之人，以及超凡入聖，古今有很多著述。本人看過認為比較好的有〈〈太上感應篇〉〉〈〈安士全書〉〉〈〈了凡四訓〉〉，此三本書看後若能照書中所說去做。今生既能業消智朗。障盡福崇。
善人者世人能因他的存在而受益，有德之人世人因他的存在從而生命和人性得到昇華。超凡入聖之人，即古之釋迦、老子、孔子、今之得道高人，及明心見性之覺者。這些人的存在是世人的福源，能引導世人明心見性而進入覺道，沒有福報與機緣者不能得遇。
儒釋道三教，儒講入世之理，治國安邦之道；釋道講出世之理，超凡入聖之道。儒道是前提，能在世上做個好人，方有入道之基。未聞三界內外有不忠不孝不仁不義這仙佛。
甚多世人認為仙佛之說虛無飄渺，試想能幾千年傳承下來必有其原因，如果是騙人的東西，就算能騙一時，沒有能騙幾千年而謊言不被揭開的。世人六根之所知所識實在是太過有限，世人所不可思議的事情太多了。古代如袁天罡的推背圖，預言了唐朝至今的朝代重大事件，劉伯溫的燒餅歌，邵康節之梅花易，皆是現今之科學所不能解釋之事，民眾認為不可思議之事。
再者，無論何事不了解就沒有發言權。要了解仙佛之有無，先看過佛道二教經典，了解之後方好下結論。但看世上之事，年輕之人於因果報應見得不多，年老之人見過三代興衰的，必然能親見。凡地方上行善之家，必後代出孝子賢孫，能光大門楣。作惡之人後代多出惡人，甚至絕後。不信但看歷史上作惡多端之惡人之下場，明之嚴嵩，清之和坤，劉國泰之輩，雖一時風光，但下場悲慘，後代斷絕，可不為作惡者之鏡，可見因果不虛。
若仙佛之說為實，則修行當為人生第一要務。悟真篇開宗明義第一篇“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百年光陰石火閃，一生身世水漂浮。唯貪利祿求榮賢，不顧形容暗悴怙。試問堆金如山岳，無常買得不來無。”真是金鐘法鼓，賢達之士當不警醒！
人生百年光陰轉瞬即逝，不求大道出生死，而求在世之富貴，何異於棄金玉而拾瓦粒。貪窮而求富貴，富貴而求至尊，至尊而求長生，何必繞這麼大一圈方明理，何不直接求長生乎！
太上立功，其次立德，其次立言，這是古人對人生觀和價值觀的論述。做到立功，立德，立言。即是現代所謂的善人、有德之人。善人的標準是什麼？我的認識是，活在世間為人處事能不昧著良心，不做損人利已之事，有機會還會做些於人有益幫助別人的事，此即是善人。
有德之人的標準比善人又要高些。不但不會昧著良心，不做損人利已之事，心中經常有幫助他人之念，且創造機會去幫助他人，雖不居廟堂，心中常懷百姓。見人之饑寒猶已之饑寒，見人之受難猶已之受難。猶如道德經中所講：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。”
以儒家的標準即是忠、孝、仁、義、禮、智、信，以佛家的標準即是不行五惡，常行十善。儒釋道三家言雖各異，其意實同，世人能照此而行，成聖、入道，見性。機緣一到不用強求自然而然。想了解如何做個善人、有德之人，以及超凡入聖，古今有很多著述。本人看過認為比較好的有〈〈太上感應篇〉〉〈〈安士全書〉〉〈〈了凡四訓〉〉，此三本書看後若能照書中所說去做。今生既能業消智朗。障盡福崇。
善人者世人能因他的存在而受益，有德之人世人因他的存在從而生命和人性得到昇華。超凡入聖之人，即古之釋迦、老子、孔子、今之得道高人，及明心見性之覺者。這些人的存在是世人的福源，能引導世人明心見性而進入覺道，沒有福報與機緣者不能得遇。
儒釋道三教，儒講入世之理，治國安邦之道；釋道講出世之理，超凡入聖之道。儒道是前提，能在世上做個好人，方有入道之基。未聞三界內外有不忠不孝不仁不義這仙佛。
甚多世人認為仙佛之說虛無飄渺，試想能幾千年傳承下來必有其原因，如果是騙人的東西，就算能騙一時，沒有能騙幾千年而謊言不被揭開的。世人六根之所知所識實在是太過有限，世人所不可思議的事情太多了。古代如袁天罡的推背圖，預言了唐朝至今的朝代重大事件，劉伯溫的燒餅歌，邵康節之梅花易，皆是現今之科學所不能解釋之事，民眾認為不可思議之事。
再者，無論何事不了解就沒有發言權。要了解仙佛之有無，先看過佛道二教經典，了解之後方好下結論。但看世上之事，年輕之人於因果報應見得不多，年老之人見過三代興衰的，必然能親見。凡地方上行善之家，必後代出孝子賢孫，能光大門楣。作惡之人後代多出惡人，甚至絕後。不信但看歷史上作惡多端之惡人之下場，明之嚴嵩，清之和坤，劉國泰之輩，雖一時風光，但下場悲慘，後代斷絕，可不為作惡者之鏡，可見因果不虛。
若仙佛之說為實，則修行當為人生第一要務。悟真篇開宗明義第一篇“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百年光陰石火閃，一生身世水漂浮。唯貪利祿求榮賢，不顧形容暗悴怙。試問堆金如山岳，無常買得不來無。”真是金鐘法鼓，賢達之士當不警醒！
人生百年光陰轉瞬即逝，不求大道出生死，而求在世之富貴，何異於棄金玉而拾瓦粒。貪窮而求富貴，富貴而求至尊，至尊而求長生，何必繞這麼大一圈方明理，何不直接求長生乎！
