玉勅明德壇管理委員會公告
 
本壇管理委員會決議向內政部申請成立社團法人「台灣道教明德弘道會」,經內政部通過准於籌設,將於212(農曆元月21)星期日舉行成立大會,日後本壇管理委員會,將配合台灣道教明德弘道會,舉辦各項講座活動,以提升正確宗教信仰,歡迎善信大德蒞臨參加        

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明德壇安座四週年慶禮斗點燈祈福報名表
    本壇農曆117(國曆121日星期四)舉四週年慶暨禮斗點燈祈福三獻法會,祈求納福迎祥,生意興隆,財源廣進,消災解厄,身體平安,若欲參者即日起開始受理登記 

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老子的三件寶物

老子所倡導的自然無為、柔弱不爭、崇儉節欲的思想,在當代同樣具有時代價值。
 
~三件寶物~
 
老子說,我有三件寶物,持有而珍重它。第一件叫慈愛,第二件叫節儉,第三件叫不敢處在眾人之先。
 
老子認為,正是因為仁慈,所以才能做到英勇無畏;正是因為節儉,統治者的統治地位才能長久;正是因為謙和退讓,才能成為萬物的尊長。
 
“慈”、“儉”、“不敢為天下先”這三寶,其力量與價值是無可估量的。
 
“慈”包含有柔和、愛惜之意,即愛心加上同情心。慈,不僅是要仁慈待人,而且還不可做害人之事,不說損人之話;慈是三寶的首要原則。
 
儉的內涵一是節儉,二是收斂。老子要求人們不僅要節約人力、物力,還要聚斂精神,積蓄能量,等待時機。“儉”不僅僅只用於財產方面,一切事情均可用儉。
 
“不敢為天下先”也有兩層含義:一是不爭,謙讓;二是退守,居下。老子身處戰亂,深深地感受到治國安邦離不開這三寶。
 
~捨棄虛名~
 
老子說,華麗的服色,容易使人眼睛受到傷害;美妙的音樂容易使人耳朵受到麻醉;香美的食物容易使人的口味變得挑剔;縱情打獵,容易使人的心不安定;稀有的貴重物品,會導致偷盜產生,敗壞人的品德。所以,聖賢的人只求能夠果腹,而不追求外在的美觀。
 
老子認為,眼睛是用來分辨真偽的,一旦為華麗的色彩所蒙蔽就會失去分辨能力;耳朵是用來接納聖賢教誨之言的,一旦被靡亂的音樂所干擾就會喪失專一;人的口舌具有感知各種味道的能力,然而過多地品嚐風味佳餚,就會使口舌麻木,喪失辨別味道的能力;而金銀珠寶、華衣美食等稀世之珍,激起了人性的貪婪欲望,驅使人們勾心鬥角、爾虞我詐,甚至草菅人命。
 
老子並不反對人們享受生活,他只是提醒我們,要抵制各種欲望的誘惑,保持內心清淨,才能生活得自在快樂。
 
~以柔克剛~
 
老子認為,天下萬物唯水最柔弱,但是,攻擊堅硬強壯之物又沒有哪種事物能勝得過水,因而水其實是真正的強者,沒有什麼事物可以代替。
 
柔弱能戰勝剛強,弱小者能戰勝強大者,這是天下都知道的道理,但是卻沒有誰能真正做到。天下人仍舊要爭先、爭強,絕不肯示弱。
 

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台灣道教明德弘道會籌備會公告
 
中華民國1001024

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~看遠~
看遠之所以重要,是因為沒有遠見必犯錯誤。有道是:人無遠慮,必有近憂。看遠,既是目標,也是過程,更是境界。目標牽引成長,過程充盈人生,境界提升形象。一個被眼前美景所吸引的人,難見山外之山;一個被蠅頭小利所因擾的人,難睹天外之天。這種人,往往在自我陶醉、自我滿足、自我放縱中自毀前程。一個鼠目寸光的人,難成大器。
 
~看淡~

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丘真人春天養生之道   
 







以下是元代全真派丘處機真人的春天養生之道
春三月,所謂發陳,天地俱生,萬物以榮。夜臥早起,廣步於庭,被髮緩行,以使志生。生而勿殺,與而勿奪,賞而勿罰。此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,肝木味酸,木能勝土,土屬脾主甘,當春之時,食味宜減酸益甘,以養脾氣。春陽初生,萬物發萌,正二月間,乍寒乍熱。高年之人,多有宿疾,春氣所攻,精神昏倦,宿病發動,又兼去冬以來,擁爐薰衣,啖炙炊“火傅”成積,至春因而發泄,致體熱頭昏,壅膈涎嗽,四肢倦怠,腰腳無力,皆冬所蓄之疾,常當體候。若稍覺發動,不可便行疏利之藥,恐傷臟腑,別生餘疾。惟用消風和氣,涼膈化痰之劑,或選食治方中,性稍涼利飲食,調停以治,自然通暢。若無疾狀,不可吃藥。 春日融合,當眺園林庭閤,虛敞之處,用“手慮”滯懷,以暢生氣,不可兀坐,以生抑鬱。飲酒不可過多,人家自造米麵團餅,最難消化,老人切不可飢腹多食,以快一時之口,致生不測。 天氣寒喧不一,不可頓去棉衣。老人氣弱,骨疏體怯,風冷易傷驟裏,時備夾衣,遇暖易之,一重漸減一重,不可暴去。
劉處士云:春來之病,多自冬至後夜半一陽生,陽無吐,陰無納,心膈宿熱與陽氣相沖,兩虎相逢,狹道必鬥矣。至於春夏之交,遂致傷寒虛熱時行之患,良由冬月焙火食炙,心膈宿痰流入四肢之故也。當服怯痰之藥以導之,使不為疾。不可令背寒,背寒則傷肺,令鼻塞咳嗽,身覺熱甚,少去上衣,稍冷莫強忍,即便加服。肺俞五臟之表,胃俞經絡之長,二處不可失寒熱之節。諺云:避風如避箭,避色如避亂,加減逐時衣,少餐申後飯。


引用自勝昌製藥網站


 http://herb.tobid.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=herb_regimen001&Rcg=101038


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人無完人,重要的是怎麼做人
 
一個人~窮一點可以,但人窮志不能窮!不要成為了人窮志短的人,要勇闖世界,做不了頂天立地的人,最起碼要做個有用的人,做個對得起自己的人。

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氣功修煉的過程,就是不斷平抑自己這顆紛繁複雜、躁動不已的凡心,最終使其性顯現的過程。如何降伏自己這顆躁動不已的凡心,這是修心的關鍵。
 
我們每個人都生活在這個物質世界上,心為物役,外感六欲,內傷七情,要想降伏這顆凡心談何容易。“有我”,對“我”的過分執著。
 
一個修練氣功的人必須隨時注意積累自己的福德,要廣結善緣。須上結天緣,要順應自然規律;中結人緣,要形成真誠而和諧的人際關係;下結地緣,要與萬事萬物和諧相處。這樣我們就可以與周圍世界結成一個良好的精神網絡系統。

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有道者的心態
 
道德,像一件華麗的衣服,可以莊嚴一個人的儀表;一個有道德修養的人,自能從內心散發一股懾人的氣質,令人一望,心生景仰。有道德、有修養的人,他們的心中到底是什麼樣子呢?
 

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百病律(出自道藏玄都律文)


律日求灾除難不如防之易。治病療疾不如修之吉。若事父母師長以孝道事君以忠敬朋友以篤信。違律者罰算一紀主吏坐其病到身。


律曰有君不能保社稷有臣不能全壽命。聖人求福於未兆絕禍於未有蓋灾生於稍稍病起於細微小善不積大福不成。為惡者雖欲以章脆願服符籙以自防救不肯改更心腹必為罪不除亦罰算五病則入身。


律曰常思病來之罪所犯過惡司過神、解過神、司過君、解過君當解除之一切罪過、世間所犯諸惡則病消除。


喜怒無常是一病不好耆老是一病好色無德是一病,舛戾自用是一病


憎之欲死是一病從貪弊惡是一病擅變自可是一病鬼黠諛諂是一病


快禍遂非是一病兩舌無信是一病乘權縱橫是一病罵詈風雨是一病


侮易孤寡是一病教人墮胎是一病威勢逼勒是一病孔內窺人是一病


借不念還是一病背向異端是一病曲人自直是一病調戲異同是一病


惡人自喜是一病探巢破卵是一病愚人自賢是一病水火敗人是一病


以功自與是一病教人去婦是一病以勞自怨是一病合禍睽愛是一病


喜說人過是一病唱禍導誹是一病以貴輕人是一病見物欲得是一病


以賤恥貴是一病亡義取利是一病以德自顯是一病專心係受是一病


以私亂公是一病敗人自舉是一病陰惡自害是一病輕口喜語是一病


論評誹議是一病非人自是是一病瑕人自誓是一病以力勝人是一病


無施真人是一病語欲勝人是一病怒自怨評是一病貨不念賞是一病


蠱道厭人是一病以嗔傷人是一病憎人勝己是一病怒喜自伐是一病


心不平等是一病以賢自真是一病不受諫諍是一病謗有功人是一病


煩符輕疏是一病以富驕人是一病好自作正是一病以貧拓富是一病


蹲踞無禮是一病,讒人求婦是一病輕易老小是一病惡能醜對是一病


敗人成功是一病喜禁善人是一病樂塞人路是一病惡言不改是一病


好掩戲人是一病危人自安是一病激厲謗悖是一病多憎少愛是一病


推負著人是一病嗜得懷詐是一病持人長短是一病乘酒險橫是一病


與人追悔是一病干務人事是一病施人望報是一病惡生好殺是一病


罵詈虫畜是一病負債盜竊是一病,呰毀高大是一病喜短唐突是一病


毒藥醜餌是一病故患誤人是一病言語不忠是一病欲談人短是一病


追念舊惡是一病刀胎剖形是一病內疏外親是一病笑盲聾喑是一病


談愚癡人是一病教人撾捶是一病,撾捶無理是一病教人作惡是一病


多疑少信是一病笑顛狂人是一病醜言惡語是一病強奪人物是一病。


律曰:人能除此百病無灾無患長生度世子孫蒙祚矣。


律曰:天下萬民教化罪福違法令病入身奪命刑籍,灾死名滅則其身已。



 

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百藥律(出自玄都律文)
律日夫德以除災,藥以愈病。不知律者,為國則無延祚之期,為家則無子孫,為身則刑兆虛亂,正氣不居,年命為衰。故非道而治非法而言亡算奪紀司過言罪司命削籍。

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經名:太上虛皇保生神呪經。撰人不詳,似出於宋元。
念四言呪語求太上虛皇及五方神靈消灾保生一卷。
底本出處:《正統道藏》洞玄部本文類。
 
太上虛皇,開散玉庭,金房晃曜,翠臺鬱青。我設三道,滅鬼生靈,我能無死,亦能無生。長生自在,迥老返嬰,魂魄受鍊,五神安寧。迴飇車輪,北謁玉清,升入太無,與日合明。遂成真人,五帝合并,三元所告,萬神咸聽。洞玄三昧,無量真靈,羣仙侍衛,名列玉清。洞真玉虛,無中之無,道中之道,神化須臾。洞神靈應,法象有為,驅邪滅惡,運轉璇璣。東方保生,青童神靈,正一守魂,克保昌齡。南方保生,固氣赤靈,萬神無越,使我長寧。西方保生,侍魄白靈,辟除妖氣,令我利亨。北方保生,通利元精,五氣真符,使臣長榮。中央保生,主我身形,飛行自在,天地齊并。遊觀太虛,上朝玉京,下袪祆魅,福惠羣生。

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