道德經抱一章第二十二
曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。
欲成其就，先要學習安住於委屈及忍耐之中，如此才能保全其事；再學習把心變的彎曲柔韌，這樣才有跳躍的空間，把心謙卑下來，如此才能裝下更多的知識。
安守本分，紮穩基礎，逐步才能領會心的意境，少私少慾，清淨心靈，如此才能體悟更深，得到更廣。多貪多慾，只會使心靈污濁，智慧減損，迷惑障難。
是以聖人抱一為天下式。
因此聖人的心境是充實的，都能以大道為依歸，他抱持著原點「道性」，以此而做為天下人學習的模範。
不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。
不要只看見自己的優點，看不見自己的缺點，這才是真正的清明之人。不要常自以為是，驕滿自大，這才算真正的聰明。不要常有意無意誇大自己的功勞，則功德才真正的廣大。不要時常仗勢自己的才華，以為了不起，則這樣的才華，才算真正的長處。
因此，聖人懷抱著整體的道來做為天下人所學習的範式。不自我表現，因此反而明白；不自以為是，因此反而彰顯；不自我誇耀，因此反而功勞長存；不自驕自滿，因此反而得以生長。
夫惟不爭。故天下莫能與之爭。
天下人好爭，少有不爭的，但別以為無爭。有比較之心就是爭，有求之心也是爭，刻意去做也是爭，凡有心為之都是爭，若真無爭，以入聖地，無心無為之境，才是無爭。
因為就是他不與人爭奪，反而天下的人，沒有一個人可以跟他爭奪。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
古來所說「曲折才得周全」這樣的話，那裡是虛飾的話而已呢？所以說若能依理而行，是應該像這樣的周全才能歸返於道啊！
蘇羅敏簡譯-102-0415於明德壇
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