臺灣道教明德弘道會-玉勅明德壇的部落格

宮觀修葺。凡名山福地，真靈香火之所，多宋、元、本朝所建宮宇，上以祝釐褔國，下以容眾安單，每因兵燹 ( ㄒㄧㄢˇ )之餘，遂乃廢弛不舉。其各宮觀，若殿宇、法堂、齋堂、官舍、雲堂、道館、兩廳、庖 ( ㄆㄠˊ )庾 ( ㄩˇ )，所不可無。雖戶有回糧，或所任非人，沈匿租課入己，肆非妄為，毀滅神像，傾頹屋舍者多，務以科差藉口，甚則典賣常住器皿 ( ㄇㄧㄣˇ )、房屋，卒為瓦碟榛蕪，終身不思芟 ( ㄕㄢ )整者有之，或各有私財，分煙異爨 ( ㄘㄨㄢˋ )，因而倣 ( ㄈㄤˇ )習成風。昨蒙聖恩清理，其凡係前代真仙古跡靈壇，豈宜廢弛，必合依時修葺。或戶下田糧，荒熟不等，賦稅輕重，又或產去稅存不時，各須臨田查理，閱報有司，立碑刻石，毋致湮滅。與公庫職貟 ( ㄩㄢˊ )公同出納，務以修葺贍眾為先，專設直歲一貟，知庫一貟，每歲修補漏爛，整築墻籬，潔淨道路，肅清壇宇，蓄箓山林，使神明有所依栖 ( ㄑㄧ )，四眾亦獲安逸。如田糧所用不敷，或資於經醮，或藉於題注，眾力經營，隨宜整其葺，亦不得假此名色，在外交結官貴，誘透商賈，強人謀為，非出善願，因而招惹是非，返為宮觀之累。如或田糧香花，可充修造，肥己不為，故行穿鑿山林，有傷風水，赭 ( ㄓㄜˇ )伐林木，以充口腹。同處職眷，遞相覺察，聞於道司，舉行定奪。如悛 ( ㄑㄩㄢ )過自新，方許同處。其或頑愎 ( ㄅㄧˋ )不遵，聽自有司區處，務在革替一新，常川修葺，庶無傾廢，永振前規。凡在玄門，各宜遵守。

雲水叅訪。凡出家之人，上離父母之親，下棄祖宗之嗣，志在出世離塵，必當以超脫幻化，了悟生死為心。苟若仍前，汩迷塵網，晝夜奔波，無有出期，與俗何異。經曰：學道之士，以清靜為本。睹諸邪道，如賭仇讎；遠諸愛欲心，如避臭穢；除苦惱根，斷親愛緣。是故出家之後，離情割愛，舍妄歸真，必當以究明心地，修養性天為務，操修戒行，磨鍊身心，隻笠簞瓢，孤雲野鶴。或遇名山洞府，挂搭安單，叅竭明眼師匠，問道親師，切究性命根宗，深探道德之要，悟徹宗門，玩味法乳，不於利名挂意、富貴留心。雖飢寒風暑之切身，不易其操；雖困苦貧賤之役心，不奪其志。忍辱藏垢，言行謙和，卑下柔弱，精神純一，心存柔遜，性戒剛強，務居山林巖洞、人跡稀絕之地，草衣木食以養生，巢居穴處以守道，各依師授，修鍊本來。其出外叅求，風餐雨宿，忍凍受飢，躡屩擔簦，携包頂鉢，不懼萬里之遙，務登名師大匠之門，一言之下頓悟，萬劫之果遂周。致凡出處之間，悉遵白祖師、馮尊師、諸師匠堂規、叢林儀範而行，凡有過失，悉依責罰。其或非實際悟明、真積力久、性天瑩徹、塵垢磋磨、好為人師以自大者，必擇而師之，不得惟慕虛名，趨媚顯達，貪迷聲利，不究實地工夫，至乃前工盡廢，業障徒存。其雲朋霞友之徒，亦須志合道同，方乃不生魔識，共成道願，先擇後交，猶為自戒。苟或師友得人，堅心苦行，普資羣品，度脫幽沈，則臣事三境，超神八極，為不難矣。

道法傳緒，清微始於元始天尊，神霄始於玉清真玉。自歷代傳緒以來，

齋法行持，乃上古籲天（木龠）祭之禮。自靈寶天尊受元始說經以來，為立教之本，其目最多，其文最浩。然自太極徐真人、仙翁葛真人、朱陽鄭真人三師而下，則杜、葛、陸、寧、項、寇，又其最名世者。由是而分，則有林、田、金、白諸師，遂有東華、南昌之分，派雖不同，而其源則一。故符篆呪訣，亦相去不遠，是皆後之師德，各立宗門，接引後來之一端，初無二道也。舍此數派，稱為正宗，餘不足師者多矣。世傳《三籙內文》、《金書玉鑑》、《道門定制》、《立成儀》等書，已有定規，凡行持之士，必廣叅博究，務明性命根宗，累積真功實行。凡遇行持，必須齋明盛服，潔己清心，先鍊諸己，後可度魂。必齋戒以通神明，外絕塵務，內鍊形神。非符籙簡札之事，不得妄與；凡陞壇朝叩之次，務積一誠。精思默存，為眾所模範，庶上可以感天地鬼神，下則不負幽冥之苦趣。如三籙之設，金籙惟帝王可建。玉籙惟后妃可建，黃籙則士庶可建，大小各依分數，不可前僭亂定規，一遵太祖皇帝立成儀範，個恪守為則。凡其符籙、簡札之類，亦不得增損移易。其壇儀科典，皆設像陰陽，取則經緯，一無妄建，苟不以誠敬齋莊為本，惟務鍾鼓喧譁，旛花眩彩，語言嬉笑，舉動輕浮，何以對越上帝，通誠三界，不惟無以感召休祥，亦且反增罪業矣。傳曰：鬼神無常享，享於克誠，誠則有神，其理甚著。故澗溪沼沚之毛，蘋繫蘊藻之菜，皆可羞之鬼神，薦之上帝也。此所以為高功鍊師者，必擇同道端潔諳通之士，同壇共事，庶無貽咎於己，亦為齋主消愆。而致福其所，用雲樂之外，其餘鐃鈸鈴鐸之類，不得雜用，甚為褻潰。至若趙歸真、林靈素之徒，偶為世主之所崇尚敬禮，即為富貴所驕，有失君臣之分，過設誇誕之辭，不以慈儉自守，亦取議當時後世多矣，是切為後戒。

道門經籙

道教源派

道門十規