道門十規
正一嗣教道含無為闡祖光範真人 領道教事臣張宇初撰進
伏聞聖人以神道設教,太上以虛無為宗,其廣演宏敷,自歴劫以來,愈彰愈著,原其本也,雖有道、經、師三寶之分,而始自太上授道德五千言於關令尹,其所謂無為不爭之旨。始殷三代之初,則廣成子蒙黃帝問道於崆峒,等而上之,道所由立,出乎太上一也。修諸己而合夫內聖外王之道者,則有關、文、莊、列諸子之遺言;治諸世而驗夫清靜無為之化者,則有蓋公、曹叅二公之善政。迨我祖天師立教於東漢,葛仙公、許旌陽演派於吴 ( ㄨˊ )晉,曰教則有正一、全真之分,日法則有清微、靈寶、雷霆之日,非究源以求流,必忘本以逐末。然吾道之盛,宋元已稱,特至我朝,欽蒙太祖高皇帝御注道德上下經,立成道門上範,清理道教,崇獎備至,謂道教之設,中古有之,如黃帝謁廣成子於崆峒,祖天師鍊丹於龍虎,役使鬼神,禦灾捍患,所以歷代不磨,禱祈有應,無不周悉。永樂初元,首蒙皇上聖恩申明,眷諭彌篤,務令一遵太祖成憲。由是觀之,吾道之光赫,又豈前之所企及也哉。永樂四年夏,伏蒙聖恩,委以簒修道典,入閣通類。切念臣宇初匪材凉德,學識淺陋,忝竊是懼,徒承乏於遺宗,曷負勝於重任,然雖撫躬慊慄,詔命莫辭,兩承勑旨之頒,時蒙宣室之問,揆之駑劣,慚悚益增,稽之遭遇,喜懼交集。又念吾道自近代以來,玄綱日墜,道化莫敷,實喪名存,領衰裘委,常懷振迪之思,莫遂激揚之志。茲蓋伏遇聖明御極,神睿統天,偃武修文,成功定難。聖德合於天心,禎祥疊見,皇猷孚於華夏,道德斯昌。實道門千載一時之遇,成太平萬世不湮之典。是用旦夕,搜采前代定規,羣師遺則,撰成《道門十規》,志在激勵流風,昭宣聖治,永為奕世繩規,玄門祖述,庶幾上不負朝廷崇獎之恩,下有資道流趨學之逕。其茂闡玄元之化,益宏清靜之宗,陰翊邦祚,大振教謨,深有望於將來,期永規於厥後也乎。
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