正一論
分類：正 統道藏正乙部
2010/02/01 09:02
正一論【蕭昆明大師】
正乙部
楹一
有客難曰：蓋聞三生萬物，大道無私，賦命自天，皇天弗 欺，受載於地，謂地必厚，生非所迎而來，死非所送而去，道法自然，人亦則之，吉凶定分各自得也，豈是要福所能遠禍乎？且聖人垂教，應有定期，如何世道參 差，或新或舊，九十六種各稱妙化，道家復何以旨教，靈寶一法二用，故當服膺從之，懼乖先王之法行，一差毫毛之機，長懷千里之失，望古興悲，諮疑莫辯，是以 望雲欽響，踟跚仙駕，側席下風，仰延高誨。
答曰：探微測妙之說，辯幽論玄之事，故當求其理顯，然徵其形跡為據，至理絕言，非言無以載其 極，至德不形，非形無以驗其有，夫在形言，寧無善惡，禍是福之所倚，故明其有徵也，福是禍之所伏，故明其有主也，有徵有主，孰為不信，端形不招直影，而直 影自見，和聲無追順響，而順響必至，倚伏循環，寧在定分，是以聖人立教，遷善伐惡，化惡伏善，其化用不一者，皇關人情之有淳薄，風俗之有興鄙，人淳則滋章 不行，酆薄則法令競起，教以順民，化以從俗，是以太伯文身於東夷，仲尼寨裳於西裸，誠非至德之盛化，然應變有方，行藏之理，抑亦在時，博施於民而能濟眾 者，豈曰無功，蓋亦從物情而成業者耳，若保專一不離，則天清地寧矣，此則達人之高尚，非庸才之所及，一者，正一也，張君以正一統世，八極無二，玄綱一舉， 六合同風，天覆地載，教養修道，非正一焉可得語其仇劣哉，余幸會大明洪流，闡化欽風，先聖味道，餘生羨章，雲梯馳情，天路籍素，移年閑虛，已日不勝，飲露 秋松，荷澤春芳，魚悅水深，烏希木茂，柄林一枝，闚河量腹，但才愧尺短，情非寸長，智乏玄解，識非通悟，鏤管鑒光，何酬明誥。
難曰：聖人 設教，情無彼此，何忌靈寶、清齋、旨教、塗炭謝邪。
答曰：旨教齋法及塗炭謝儀，共出一卷經中，聖人豈容應令修天師之謝，而不修天師之齋， 若其齋可略，其謝可換充靈寶闕者，恐不但天師不許，深非葛君之意，特由世學者，欲截鶴接鳧耳，誠願其長短齊一，然要非可相換也。
難曰：塗 炭儀所說云：悉如靈寶法，推之斯言，可得兼用。
答曰：塗炭法者，由羣生咎障既深，非大功不釋，宿對根密，非塗炭不解結考，不解則學仙不 成，厄世不度，天師以漢安元年十月十五日下旨教於陽平山，以教眾官，令入仙目，王趙修之，卒登上道，當爾之時，塗炭之謝已行，而靈寶齋儀未敷，唯五符而 已，豈得兼行，推年檢事，足明為謬，斯乃造作支流，穿鑿真文，足此數字，欲令張葛二教，俱同一用，信不足，有不信矣。
難曰：竊聞議者所 說：旨教齎者，天師以教治官而已，此是小乘之法，非靈寶道士之所宜修。
答曰：天師所說云：吾以此法教治官道民，令兔災厄，為後世種民，種 民之許寧忘道士，道士之儔孰非治官，治官不修種民焉，度十苦八難，非功不濟，功違正一，難與論德，在位謀正，君子同所，懷寶迷邦，蓋亦愚夫之所深有失矣。
難 曰：法以從善必可化，以會時為用，旨教齋法雖真而古拙，凡樸通居，凡素之跡，不宜以施盛觀。
答曰：夫信言不美，古自常然，美言不信，今也 居之，古不會今，誠如來告，未辯盛觀，終何所宜，若所宜在我有乖，大丈夫處厚之情必移之於人，豈得兼愛之旨，無欲觀妙，情歸玄極，重察盛觀之意，將非聖人 之糟粕邪？大音希聲，非無聲焉，是以陽雷動墊，蠢蟲為之解甲，大象無形，非無形焉，是以二儀覆載，含生得所戴履，五行通風，四時成俗，萬物負陰抱陽，亭毒 育養，窈然而見精，恍兮而示象，子未帝之先；母無名之始，師絕言之業，資不可名之教，然後抱一以為式矣，陳言示形，以為不藏至理病，是以病也，豈可同乎塊 然之器、木石之流而齊於觀化者哉。
難曰：按前來說，靈寶齋儀起於葛氏，旨教齋法出自天師，天師、葛氏相去近一百許年，葛氏未生之前，已有 塗炭，不宜今者引入靈寶，敬如清旨，未詳葛氏所敷為當可用而不宜行邪。
答曰：垂拱而治，洪堯之軌，墳索爛然，盛周之風，何必以結繩之純 真，而苟貶書記之淡泊也，古而不今，則質在文無，今而不古，則質喪文行，吾疑子以舊故見遺，子乃以新知相嫌，大略為疑者，子復不文質彬彬耳。
難 曰：若新舊之教理宜兼行，而今子之所修，唯舊不新，行與言乖，的何為許。
答曰：魚烏異效，各自得之，飛沈川陸，天情不共，五常同稟，或剛 柔殊操，余蓬軀籜質，紆曲任風，若水之念，從善如流，心忘得失，不以寵辱見驚，志存天道，無親疏問，然不勝效新者多邪，復留心舊教耳，何必非今世之古人後 生之一標誌哉。
難曰：天師大聖設教救物，何令今者廢而不修，將非三天之法，有鄙正一之化不神通邪。
答曰：上士聞道必行， 故松喬其人焉，下士聞道大笑，蓋亦丘壑之徒矣，至道不行者，豈非松喬之黨勘，丘壑之類多，故鳳麟罕出而莫用，雞駟雲疇以常馳，不修之理居其然乎？物勢之所 之，若飈風之所衝，人情之所注，如驟雨之所泊，但飈風不可移崇朝，驟雨難為日用耳，道隱無名，誰與名焉，大辯若訥，故誰與辯焉，知我者希，則我者貴焉，淩 霜之幹，不俟陽春易彩，既震之雷，無待弦鐘示音，萬羅捕烏，成功一目，鑽燧颺煙，興自無朕，何必須區區於人物，灼灼於榮華哉？絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄 義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有，夫天化覆育，仁教弘愍，大聖恢恢，全生濟物，豈得崇智棄聖，喪德於慈聽者乎？蓋非至道之所取矣，至道所取，引心長霄之 上，投節清都之官，埋迹眾妙之門，送心玄玄之無窮，宴朝陽以柄影，庇太虛以席空，揖虛皇以畢性，習玄老之祕蹤，佩蘭蕙以齊芳，尚松桂以易容，附青煙以傳 誠，留白日以照忠，情無事於易俗，德自可以移風，召良友於東華，叱鬼爽於北酆，正一何所鄙哉？想不惑於今日耳，相望吾子廓然自曉，若被太陽於深夜矣。
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