齋戒籙
分類：正 統道藏洞玄部
2010/03/15 17:20
齋戒籙【蕭昆明大師】
洞玄部
戒律類
夫入靖修真，要資齋戒，檢口慎 過，其道漸階，南華真經云：顏回問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將語汝，顏回曰：回居貧，唯不飲酒、不茹葷久矣，孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也，汝一志， 無以耳聽而以心聽，無以心聽而以氣聽，疏淪汝心志，澡雪汝精神，捨擊汝智慮，我將語汝，夫道冥然難言哉，將為汝試言其約略爾，混元皇帝聖紀云：按諸經，齋 法略有三種，一者設供齋，以積德解愆，二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也，三者心齋，謂疏淪其心，除嗜慾也，澡雪精神，去穢累也，掊擊 其智，絕思慮也，夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道，既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也，夫齋者，齊也，齊整三業，乃為齋矣，若空守 節食，既心識未齊，又唯存一志，則口無貪味，謂玆二法，表裹相資，大戒經云：夷心靜默，專想不二，過中不味，內外清虛是也，子雖薄閑節食，未解調心，故示 齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉，夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋嗊怠慢之失矣，雖口談空寂，無解其目，是自矜也。
洞玄 靈寶六齋十直
道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色，十善：一念孝順父母，二念忠事君師，三念慈 心萬物，四念忍性容非，五念諫諍鐲惡，六念損己救窮，七念放生養物、種諸果林，八念道邊舍井、種樹立橋，九念為人興利除害、教化未悟，十念讀三寶經律、恒 奉香花供養之具，凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。
年六齋
正月，三月，五月，七月，九 月，十一月。
月十齋
一日北斗下，八日北斗司殺君下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日天一下，二十三日太一八神使 者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下，自下、中、上三太一下日，皆天、地、水三官，一切尊神俱下，周行天下，伺人 善惡，
甲子日太一簡閱神祇，庚申日伏尸言人罪過，本命日計人功行，八節日有八神記人善惡，三元日天、地、水官校人之罪福。
六種齋
第 一，道門大論云，上清齋有三法：一者絕羣獨宴，靜氣遺形，二者清壇肅侶，依太真儀格，三者心齋，謂疏淪其心，澡雪精神
第二，靈寶齋有六法：一者金 籙齋，保鎮國土，二者黃籙齋，救世祖宗，三者明真齋，懺悔九幽四者三，元齋，首謝違犯科戒，五者八節齋，懺洗宿新之過，六者自然齋，為百姓祈福
第 三，洞神齋，精簡為上，絕塵期一靈
第四，太一齋，以恭肅為首
第五，指教齋，以清素為貴
第六，塗炭齋，以勤苦為功
已上諸 齋，自古及今，登壇告盟，啟誓玄聖，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮懺，儀格甚重，除上清絕羣獨宴、靜氣遺形、心齋之外，自餘皆是為 國王、民人、學真道士，拔度先祖、己躬謝過、禳災致福之齋，此時移代同異，不無詳略於靈寶齋中，為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯只一時或兩時懺悔，亦 不三時上香，步虛、禮經並闕，或小小齋中，三禮歎願，隨時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。
二種齋
本相經曰：齋有二種，一則 拯道，二則濟度，拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退，復有二門：一謂志心，二謂滅心，志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木， 滅諸想念，唯一而已，滅心者，隨念隨忘，神行不係，歸心於寂，直至道場，濟度者，謂迴心至道，翹想玄真，願福降無窮，災消未兆，又云：虔心者，唯罄一心， 丹誠十極，燒香禮拜，唯求於道，捨財者，市諸香油，八珍百味，營饌供具，屈請道士，及以凡器，歸心啟告，委命至真，內泯六塵，外齊萬境，冥心靜慮，歸神於 道，克成道果，永契無為，救濟存亡，拔度災苦，隨其分力，福降不差，功德輕重，各在時矣。
十二齋
玄門大論：一者金籙齋，上消天 災，保鎮帝王，簡文亦云：兼為師友，二者玉籙齋，宗云：正為人民，今此本未行於世，三者黃籙齋，拯拔地獄罪根，開度九幽七祖，四者上清齋，求仙念真，鍊形 隱景，五者明真齋，學士自拔億曾萬祖長夜之魂，六者指教齋，諸福謝罪，禳災救疾，七者塗炭齋，拔罪謝殃，請福度命，八者三元齋，學士己身悔罪，九者八節 齋，學士謝過求仙，十者三皇子午齋，輔助帝王，保安國界，十一者靖齋，如千日、百日、三日、七日，修真之用，十二者自然齋，救度一切存亡，自然之中，修行 時節。
八節齋
凡八節之日，是上天八會大慶之日也，其日，諸天大聖尊神，上會靈寶玄都、玉京上宮，朝慶天真，奉戒持齋，遊行誦經， 此日修齋持戒、宗奉天文者，皆為五帝所舉，書名玉曆。
心齋
南華真經曰：顏淵問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將告汝，顏淵曰：回 貧，唯不飲酒、不茹葷久矣，孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也，汝一志，無以耳聽而以心聽，無以心聽而以氣聽，疏淪汝心，除嗜慾也，澡雪汝精神，去穢累也，掊 擊其智，絕思慮也，夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道，既心無二想，故曰一志。
齋直
三天內解經曰：夫為學道，莫 先乎齋，外則不染塵垢，內則五藏清虛，降真致神，與道合居，能修長齋者，則道合真，不犯禁戒也，故天師遺教：為學不修齋直，冥如夜行，不持火燭，此齋直應 是學道之首，夫欲啟靈告冥、建立齋直者，宜先散齋，不使宿穢，皇腥消除，肌體清潔，無有沾汙，然後可得入齋，不爾，徒加洗沐，見穢在肌膚之內，湯水亦不能 除，三元齋品曰：建齋之日，當輸金真玉光九天之信，置於五帝，以招神致靈。
三元齋品曰：學法未備，即俯仰之格多不合儀，金鎖流珠經曰：古 來呼齋曰社會，今改為齋會，
太上太真科經曰：消遣世務，三業為修，齋，存三守一，齋為本基，齋者，齊也，潔也，諍也，不必六時行道，三時講誦，晝 夜存念，懺悔請福，干噪玄虛，更失萬一，能得一者，心攝三業，能攝身者，端拱不擾，能攝口者，默識密明，能攝心者，神與道合，如斯為主，成聖真仙，未合此 者，攝身朝禮，離殺、盜、淫，攝口誦經，免妄言、綺語，兩舌、罵詈，攝心存神，脫貪、恚、癡，十惡既去，十善自來，去來至極，與道合真。
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