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二、功過格凡例
1. 善本方寸自知，錄取《周易》見善則過、有過即改之義。蓋履仁蹈義，我所當然，可謂之善，不可謂之功也。
2. 記過兼記善，即昔賢投黑豆之意。不記善，何以消除過端，故有過不得自諱，有善不得自謙。然要人記過，正是要人寡過，不然日為之，而日記之，記之亦何益耶！
3. 每日所行之善與過但記數目，不必錄其事。置一空格於榻前，臨臥時逐事記之，月終總較一月善過，年終總較一年善過，以告于文昌諸聖之前。庶乎起一念、行一事皆有所敬畏，則過可以漸寡矣。
4. 以善折過，亦有不可折者，如致一人於死千過，施百元一善，豈殺人者作十萬元功德，便可無罪乎？此等事必須平心審之。
5. 善有真假，若取來不義之物，而用於施捨，明知有罪之人，而誤為救護，皆不得為善，事端非一，未能縷指也。
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